La censura de lo correcto, por Matías Rivas
Feb. 04 , 2011
Publicado por La Tercera, 04 de febrero de 2011
Dos hechos de relevancia internacional prueban que cuando la ideología de la corrección política interviene en la cultura se provocan confusiones y se toman medidas inconducentes. El domingo pasado Mario Vargas Llosa se despachó un contundente artículo en este diario, en el que cuestionaba la actitud del gobierno francés que hace pocas semanas decidió sacar de la lista de celebraciones nacionales de este año al escritor Louis-Ferdinand Céline. Con este gesto, el ministro de cultura galo, Frédéric Mitterrand, cedió a las presiones de la asociación de deportados y varias organizaciones que consideran a Céline un monstruo antisemita, un nazi. Y tienen toda la razón en deplorar a este autor insustituible y feroz, pues fue un fascista angustiado y destructivo que se merece el repudio más estricto por su abierto colaboracionismo. Sin embargo, su vileza humana no logró empañar sus mejores novelas. Cada día es más influyente su estilo, su apuesta por explorar lo que está bajo la alfombra de la sociedad y sacarlo a relucir con una poesía de lo abyecto. Viaje al fin de la noche y Muerte a crédito son visiones apocalípticas de sociedades de postguerra. Son libros marcados por la miseria y el rencor de los marginados. Céline narró mejor que nadie el sinsentido de la vida en la guerra, la demencia que ésta implica y lo que sucede después del desastre. Lo hizo con frases eléctricas que nos traen el habla callejera y la paranoia que lo devoraba. No obstante, su talento sólo aumenta su culpa como autor de panfletos infames y acciones delatoras. Lejos de censurarlo, tal como lo decreta el gobierno francés, Vargas Llosa aboga por capitalizar esta ocasión y producir un diálogo sobre el caso Céline y otros similares. Es imperativo "entender la oscura y monstruosa relación que ha podido existir entre el genio y la infamia", como señaló Bernard-Henri Lévy a raíz del asunto. Pero la corrección política definitivamente prefiere la censura, pues no hace diferencias sutiles; por ejemplo, no distingue lo que dicen los personajes del autor. Así la discusión sale del plano intelectual para caer en argumentos morales, lo que significa desviar el camino hacia la ignorancia intolerante.
Hay otro desaguisado de proporciones en nombre de la misma corrección política: la editorial New South Books decidió editar las novelas de Mark Twain, Las aventuras de Tom Sawyer y Las aventuras de Huckleberry Finn, sustituyendo la palabra "nigger" -término usado de forma despectiva para referirse a las personas de color- por "esclavo", y el término "injun" por "indian". El descriterio es del profesor Alan Gribben, quien reconoció lo "controvertido" de su apuesta. Pero defendió su decisión: "Hablé con profesores locales que me dijeron que les encantaría enseñar esta novela, pero que sienten que no pueden hacerlo. En las aulas actuales, realmente es inaceptable". Está claro: lo que le preocupa a Gribben es el cuidado de los lectores norteamericanos adiestrados para escabullir conflictos, en especial los que atañen a minorías.
¿Viene una nueva inquisición cultural o son situaciones aisladas? ¿Qué ideas hay tras esta ideología? Estas interrogantes se suman a la crítica literaria feminista y étnica, que exigen a los escritores una ética y un pudor determinados. A lo que se agregan las versiones de novelas que son mutiladas para transformarlas en lecturas aptas para niños, como Los viajes de Gulliver de Jonathan Swift. No hay que dejar pasar estos síntomas represivos que acechan en ciertas culturas y que en particular se enquistan en los colegios. Me cuentan que en algunos establecimientos de Santiago han eliminado del programa La cabaña del tío Tom, de Harriet Beecher Stowe, por ser un libro racista. Inaceptable. Es urgente entender que la literatura está hecha para estimular las dudas y revisar lo establecido, no para orientar descarriados ni enseñar buenos modales.
