Manuel Tironi

Entre tanto escándalo por las "tribus urbanas" y sus modales bárbaros, nadie se ha hecho la pregunta clave detrás todo este asunto: porqué, de entre todos los lugares abiertos de Santiago, estos jóvenes se reúnen donde lo hacen, es decir, en el centro de la ciudad. Un grupo de alumnos del curso de Sociología Urbana que dirijo en la UC se hizo la pregunta y una de sus primeras conclusiones fue, efectivamente, que la "geografía pokemona" se circunscribe al eje Providencia-Alameda. El Parque Forestal es uno de los puntos de encuentro, pero también están el Parque San Borja, el Parque Almagro, el Eurocentro y la discoteca Blondie en Santiago, y el Club Miel y el Portal Lyon en Providencia.

Lo interesante es que los "pokemones" no viven en Santiago Centro ni, mucho menos, en Providencia. Por el contrario, cruzan toda la ciudad desde Puente Alto, La Florida, Maipú, Cerro Navia y Lo Prado para llegar a sus lugares de jarana. O dicho de otro modo, pudiéndose juntar en puntos más cercanos a sus residencias -por ejemplo en el puñado de malls que pueblan la periferia de la ciudad-, estos jóvenes prefieren gastar tiempo y dinero para reunirse en el centro de la ciudad.

¿Qué anima este comportamiento? Primero que nada, la hostilidad de sus barrios de origen. Para un joven que reside en una vivienda de tamaño ínfimo no debe ser fácil vivir, además, en un barrio desequipado y sin espacios públicos, como lo son sus barrios de proveniencia. Pero debe ser aún más difícil vivir como trasplantados en sus propios barrios. Ese es el gran drama de los "pokemones": son verdaderos extraterrestres en sus vecindarios; los "flaites" les pegan y los vecinos, poco acostumbrados a la diversidad, se burlan de sus pelos, pitillos y piercings. Ante esta situación, los "pokemones" simplemente migran.

¿Pero por qué una vez expulsados de sus barrios los "pokemones" recalan en el Parque Forestal donde, por lo demás, los "flaites" son reemplazados por bandas neonazis, guardias municipales y carabineros? La respuesta es que en el centro de la ciudad o en Providencia los "pokemones" encuentran los niveles de tolerancia y el ambiente cultural que no tienen en sus barrios. La imagen no deja de ser curiosa: cuando tradicionalmente eran los jóvenes acomodados los que arrancaban a barrios populares buscando ambientes culturales menos opresivos, ahora son los jóvenes de las zonas pobres de Santiago los que se instalan en la "ciudad oficial" buscando un lugar para desplegar con tranquilidad sus prácticas culturales.
Los más urbanos

Esta "ciudad oficial" tiene, además, otra virtud, de cara a los ojos del "pokemón": es el trozo de ciudad más público de todos. En el centro de Santiago o en Providencia te aseguras que verás y serás visto, que te encontrarás con extraños y que éstos apreciarán todo el repertorio de chapitas, pelos lacados, zapatillas flúor y maquillajes varios que has cuidadosamente desplegado para mostrar tu estilo de vida; el centro de la ciudad es el lugar de todos y de nadie, el lugar del anonimato, donde nadie se conoce y, por lo mismo, donde podemos expresar nuestra individualidad sin susto al "qué dirán".

Entonces nos encontramos ante otra imagen curiosa: cuando todos alegamos contra la falta de vida urbana de nuestra capital, perdemos de vista que los "pokemones" son pura urbanidad. Son, tal vez, la generación de santiaguinos más urbana que hemos tenido nunca.

Nada de lo anterior justifica las barbaridades que puedan hacer las "tribus urbanas" en los espacios que colonizan. Los "pokemones" nos muestran, sin embargo, que necesitamos barrios con más y mejores espacios públicos, que los subcentros urbanos deben ser vitales social y culturalmente, y no sólo nodos de servicios, y que el centro de la ciudad debe mantenerse, en la mejor tradición europea, como un lugar abierto, liminar y denso en usos. Eso ha sido siempre el centro de Santiago y, por el bien de la ciudad, eso debería seguir siendo en el siglo XXI.