¿Qué esta pasando con los matrimonios y las familias chilenas?

Feb. 07 , 2012

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Objetivamente, en las actuales exigencias de la vida social apenas queda tiempo para encuentros desinteresados, y a la instrumentalización de los vínculos sociales se ha agregado su cálculo. Las biografías individuales se perciben como una suerte de proyecto para una integración social exitosa; muestras de ello es la normalización de las convivencias (cuyo nivel de aceptación, según la encuesta referida, va en creciente aumento y hoy alcanza el 73,8%), aplazar los matrimonios (la proporción de mayores de 36 años que se casan ha llegado al 22%), controlar el número de hijos (actualmente bajo el nivel de reemplazo) y observar al divorcio, cuando el vínculo “no da para más”, como una alternativa aceptable y legítima (77%).

El amor y sus vinculaciones como el matrimonio y la familia han sido intensamente tratados por las ciencias humanas y sociales, y también por el ensayismo, la literatura y la poesía. Pero siendo esta relación altamente personal y cuidadosamente reservada, es muy perturbador abordarla cognitivamente o en forma explícita. Hasta los amantes evitan el interrogatorio, de ahí su preferencia por el simplemente “estar juntos”. Preguntas como “¿por qué amas?” o “¿por qué me amas?” se responden con simplificaciones y con frases socialmente correctas, pero distantes de las prácticas de la cotidianeidad.

El amor en las relaciones de pareja, se produce desde una interacción diferenciada del mundo social anónimo y sus códigos aparecen como herméticos para quienes están fuera de esa relación. Lo que sí es evidente es que una convivencia amorosa necesita atención continua. Más aún, como el amor tiene algo de unilateral, es frecuentemente incompleto, sobre todo en sus más altas aspiraciones. El amor no florece en la indiferencia ni en la sumisión, como ocurre en las relaciones comerciales o de poder. Por el contrario, se basa en las diferencias entre individualidades y en la sustentabilidad de las relaciones de intimidad que desde ellas se construyen. Su unidad consiste en que, para sus partícipes, el otro hace sentido en un mundo propio. Cuando la experiencia es mutua produce un vínculo que Luhmann indica con el tecnicismo “interpenetración interpersonal”.

Ciertamente, todo lo referido al amor y a las relaciones íntimas puede parecer, y lo es, muy subjetivo, pero sus formas son sociales. Cada época dispone de estándares e interpretaciones para las relaciones amorosas. Hasta hace poco la virginidad femenina, por ejemplo, se proponía como requerimiento para una unión duradera; hoy se esperan expresiones de emociones en los varones, otras veces se insiste en el respeto a la autonomía, otras en la eterna pasión.

Aunque descartamos una fuga del amor en las relaciones humanas contemporáneas, persiste la duda de si acaso las actuales tasas de divorcio y el aumento de las uniones de hecho indicarían que las actuales expectativas amorosas se obstaculizan con matrimonios y familias cuyas formas responden a otros contextos y épocas. De hecho, la institución matrimonial, al menos en Occidente, es anterior al matrimonio por amor, y también ha sido ajena a las exigencias de la pasión sexual. Desde antiguo los “amantes” se asocian con una relación extra matrimonial. En los tiempos actuales, una relación producida por un vínculo amoroso es probable que termine sostenida por formas menos íntimas orientadas, por ejemplo, al cuidado de los hijos, sexualidad segura, necesidad de acompañarse, mantención del patrimonio o por evitar daños en la imagen social.  

Lo que sí afirmamos es que las expectativas frente al amor pasan por una inflación desmesurada, ahora las pruebas de amor verdadero son más exigentes y sostenidas. Es interesante destacar que sus actuales requerimientos se empalman con una industria del consumo y son afectadas por los estándares que ésta impone con respecto a servicios y productos referidos a las expresiones amorosas. Lo cierto es que la incorporación de las mujeres al mercado laboral también altera el modelo tradicional de pareja basado en su dependencia, les da más autonomía y sustenta un discurso más igualitario, lo que, a su vez, se confronta con la mantención de una división de las tareas hogareñas que recarga a las mujeres que trabajan, conflicto que, de cierta manera, afecta el exigente y mediático ideal de amor romántico hoy vigente (ciertamente no coincide una cena romántica con el lavado de sus platos).

El espacio de las relaciones íntimas, y su conformación social a través del matrimonio y la familia, están pasando por enormes transformaciones. Estos cambios son sistémicos y, por lo tanto, existen dificultades para anticipar sus futuras estabilizaciones. Pero nada confirma el declinar del amor en las relaciones de pareja, más bien lo contrario, aunque bajo otras formas y nuevas expresiones la mayoría más inestables y vulnerables que las de antaño. Entre estas últimas destacan las que colocan en entredicho, incluso, las normas del amor romántico heterosexual.