José Zalaquett

Etica, Política, Cultura

 

La ética de las tomas universitarias

Aug. 31 , 2011

9 Comments

Me han dicho repetidamente que no hay que enganchar con los comentarios críticos de los lectores de blogs. Creo, sin embargo, en el intercambio razonado de opiniones, aunque estoy consciente que sólo una escasa minoría lo practica.

En todo caso, escribo ahora pues se me ha tachado de inconsecuente porque yo, siendo "jurista" (calificativo empleado por mis críticos) y habiendo sido co-director del Centro de DD.HH. haya apoyado una "medida de fuerza" como la toma de los Estudiantes de Derecho de la Escuela de Derecho de la U. de Chile, en 2009.

Estrictamente, escribí en el anterior blog que "apoyé las demandas" de los alumnos en toma, pero no formulo esta precisión para rectificar mis propios dichos. De hecho, pienso que sí hay fundamentos para sostener la legitimidad ética de dicha toma, aunque haya también bases para discrepar.

Primero, los hechos: La toma de los alumnos de derecho buscaba cambios de fondo en la conducción de la Facultad y veía cerradas las avenidas institucionales. El movimiento fue disciplinado, reflexivo y pacífico. Sin negar que el mismo hecho de la toma es una medida extrema, por mucho que una tradición la haya establecido como una forma límite de presión universitaria, no creo baste con llamarla "medida de fuerza", como si ese calificativo fuese una carta comodín que acaba con la discusión.

No obstante, aunque dicha toma pudiera calificarse como acto de fuerza, pienso que hay cinco criterios éticos para, mirados conjuntamente, decidir si una medida extrema es o no legítima. Por "medida extrema" entiendo, desde luego, el empleo de la fuerza (sea bélica, policial o entre particulares), pero también calzan dentro de esta noción medidas excepcionales como represalias comerciales, restricciones impuestas en razón de una emergencia o el castigo penal, entre otras.

Los cinco criterios éticos son los siguientes:

(a) Que una autoridad legítima disponga la medida extrema. Si tal autoridad no existe, no funciona o se cierra sin razones a justas demandas, toca a la comunidad respectiva decidir.

(b) Que haya una causa justa y de gran importancia.

(c) Que exista una intención recta, esto es, que la medida extrema se adopte para tratar enfrentar un problema grave, no para fines espurios e inconfesados.

(d) Que la medida sea un último recurso, porque ya se agotaron otras alternativas o éstas no se hallaban disponibles.

(e) Que la medida extrema sea "proporcional", es decir, que los daños que previsiblemente se puedan causar al aplicarla no sean mayores que los males que se procura remediar.

Pienso que la toma de la Escuela de Derecho de 2009 cumplía con estos requisitos, salvo el cuarto, del "último recurso", que es debatible. Opino también que dicho movimiento habría anticipado un malestar estudiantil que este año se desplegó multitudinariamente. Y estoy convencido que las autoridades universitarias o políticas difícilmente se deciden a enfrentar problemas complejos y de larga y costosa solución si no suenan a rebato las campanas de la urgencia.



Comments:

màs alla de esta rabieta intelectual para defender lo indenfendible,creo q lo mejor que puedes hacer para proponer un cambio en los gobiernos corporativos de las universidades pùblicas es agruparte con academicos del U.de Chile que tiene tu misma inquetud y poner este tema en la mesa,con cartas al mercurio, seminarios y foros.Sè q puedes encontrar en Ingenieria y en Economia, aparte de los de Derecho,pero eso hay que hacerlo ahora sin miedo y con cojones,los mismos que tuviste en la nefasta toma

Posted by Luis B. on August 30, 2011 at 11:20 PM CLT #

El problema es quienes deciden si esas razones para tomar esas medidas extremas existen. Esto no es mas que un raciocinio ideologico para inventar justificaciones de actos de ruptura del orden establecido. Lula ha reconocido que la violencia y la ruptura institucional estan fuera de lugar en nuestra epoca, él mismo fue elejido 2 veces presidente siendo un antiguo trabajador, un indio gobierna Bolivia, un negro la mayor potencia del mundo. Vayan a las elecciones y propongan instaurar el comunismo

Posted by camilo valdés on August 31, 2011 at 08:54 AM CLT #

No sé porqué este columnista ha tenido trabajos importantes si no domina la lógica, ni la cultura. La Lógica analiza primero los supuestos, él los supone. Y la Etica es la ciencia de las morales... lo que debería decir es "Criterios Morales" no "Criterios Eticos". Estos 2 errores le permiten llegar a cualquier conclusión, incluso contrarias a las que llegó. Leerlo es una pérdida de tiempo y prueba que la "educación" que recibió en la U fue de mala calidad.

Posted by José Catalán on August 31, 2011 at 09:03 AM CLT #


Muchos han desistido del criterio etico por su aplicacion practica:la aplico desde mi balcon (fig)o sea desde mi realidad lo que significa que es subjetiva en las cosas practicas, el peso especifico de las decisiones recaen en mi entorno y eso me define como ente social y entonces ¿que es justo e importante? casi en contradiccion con lo urgente y lo correcto. Es por eso que la modernidad ha abandonado lo etico, es algo que te desnuda ante el "otro" y te deja a descubierto tu "ethos".
<8))

Posted by Fantomas Critica on August 31, 2011 at 09:08 AM CLT #

Debería entender que lo justo o injusto es un asunto muy relativo. Por ejemplo los alemanes consideraron justo invadir Polonia en 1939. Los americanos lo mismo al lanzar las bombas atómicas contra la población civil de Japón (¿alguien de los DDHH ha abierto algún proceso por eso?). Los bombardeos de Inglaterra y sus aliados contra las ciudades alemanas en la Segunda Guerra se consideraron algo justo.
Una toma impide que aquellos alumnos que quieren estudiar puedan hacerlo. Viola sus derechos.

Posted by Luis on August 31, 2011 at 11:34 AM CLT #

Luis: El plano de lo "que es" y el de lo que "debe ser" son distintos. Aunque el segundo busque influir en el primero, nunca lo logra plenamente. Por ejemplo, los delitos son ilícitos, pero siempre habrá algún grado de delincuencia. El que algo injusto no se castigue no lo hace lícito. Los injustos (alemanes en Polonia en 1939) pueden creer que han obrado justamente, pero ello no lo hace justo.

Posted by Jose Zalaquett on August 31, 2011 at 12:01 PM CLT #

José: Me refiero a que son cosas opinables. El concepto de lo justo es un juicio de valor sobre el que puede haber muchas opiniones. Por ejemplo la Unión Soviética invadió también Polonia (tenía un pacto con Alemania para dividirse el país) en 1939 y eso no se consideró tan injusto, pues Inglaterra y Francia le declararon la guerra a Alemania, no a la URSS. Pero nadie negará la acción misma de la invasión. Chile invadió Bolivia ¿Fue justo? pregúntele a los bolivianos.

Posted by Luis on August 31, 2011 at 11:38 PM CLT #

Tranquilo Don Pepe. hay tanta pasion dando vuelta, que no se si valga la pena tratar de explicar mejor su critica. Ud es una persona muy valiosa en nuestra sociedad y al menos yo me quedo con eso y tiene todo mi respeto.

saludos,

Hector.

Posted by hector mendez on September 01, 2011 at 07:39 AM CLT #

Gracias, Sr. Méndez. También me pregunto si vale la pena, pero termino contestándome que sí, aunque sólo sea para dialogar anónimamente con algún lector aislado, en el otro extremo de la palabra escrita.
Y en esa vena, Sr Catalán: Es cierto que etica tiene el significado que Ud. dice, pero el uso corriente ha vuelto esta noción intercambiable con moral. Incluso en un pensador como Weber ("etica de la responsabilidad"). Su observación sobre la lógica no la entendí (sin ironía)

Posted by Jose Zalaquett on September 01, 2011 at 09:24 AM CLT #

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