Sebastián Piñera y la nueva mente del emperador

Apr. 17 , 2009

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El problema con el candidato Sebastián Piñera es que sobrevuela todo (juicios, opiniones, ideas, reflexiones, propuestas, etc.) con una velocidad en la que al menos deja la duda de si respecto del tema de conversación hubo sincera reflexión o simplemente se aplicó una “receta” o un “proceso algorítmico” que, como se ha dicho en su caso, están frecuentemente humanizados con dichos y refranes. Este uso de lugares comunes y vestigios de sabiduría popular en la lengua materna, es la primera pista de lo que quiero mostrar, medio en serio medio en broma, “la posibilidad de que la mente de Sebastián Piñera sea la concreción del sueño de los teóricos de la inteligencia artificial en su versión fuerte”. Es decir, un símil algorítmico, eficiente e indiferenciable de un agente inteligente humano. No obstante, debo advertir que el título de este escrito cita a su vez el título de un conocido libro de Roger Penrose en el que afirma que la inteligencia humana no podrá ser emulada por las máquinas.

A favor del candidato puedo decir que en el par de ocasiones en que lo he escuchado interactuar, me sorprendió su capacidad de memorizar y seleccionar información jerarquizándola por relevancia. Tiene una notable capacidad de atención focal, aunque parece que no escuchara, pone en verdad mucha atención a su interlocutor, tanta que al contrastar los “metadatos” de los conceptos de su interlocutor con los suyos propios, envía una señal de ahorro de energía a su cerebro y aparece como desconectado, algo así como sucede con el “funcionamiento a prueba de fallos de nuestros PC’s”. De allí que suele interrumpir, porque anticipa las conclusiones de las colecciones de argumentos de su contraparte y las utiliza en una secuencia distinta de premisas para un razonamiento propio. Ahora bien, la cortesía, un fenómeno pragmalinguístico fundamental en la interacción humana, aún no ha sido computada por Sebastián. Pero no es su culpa sino del estado de arte en informática teórica.

Pero escuchándolo, me parece vislumbrar cierto placer en anticipar escenarios. Algo muy humano, divino incluso. Sebastián tiene una mente prospectiva, pero no conjetural, no nos confundamos, no es un hombre dado a la filosofía, pero no por cierto déficit cognitivo, sino todo lo contrario, más bien porque lo suyo es el proyecto, las tendencias, y hasta la providencia. El prefijo “pro” lo retrata estructuralmente, es decir, es un hombre cuya mente no se arraiga, por eso le molesta tanto el presente, permanece regularmente desplazado en el tiempo. Es optimista, pero no tanto porque confíe en la providencia ni en el tesón humano, sino porque asigna gran probabilidad a sus propias apuestas. Recordemos que su fundación se llama “Futuro”. Como es creyente, de seguro lo afecta más el argumento pragmático de Pascal para creer en Dios que el argumento ontológico de San Anselmo. Pero, en definitiva, ¿qué de esta actitud pro-gresista (el concepto pertenece al castellano y no a un grupo político, por si acaso...) podría preocuparme?

Dos cosas:

1. Me llama la atención su compulsión por las soluciones y su subestimación de los problemas. Regularmente lleva consigo propuestas que solucionarían incluso situaciones que aun no se presentan en Chile, pero que las han sufrido en otras latitudes. La falacia de falsa analogía es siempre una amenaza. Claro, tiene un conocimiento profundo del mercado global de ideas, como era de esperar de un empresario de su tipo y de su talla. La información es un bien muy preciado por Sebastián, pero no estoy seguro si los procesos de adquisición de conocimiento lo son. Su asignación de valor a los tiempos de resolución de un problema social no puede ser idéntico a los tiempos de resolución de un problema comercial. He aquí el peligro que un ciudadano no experto ni miembro de ninguna élite como yo puede vislumbrar: “la insustancialidad de las políticas sociales de su posible gobierno”. Insustancialidad que subestima la reflexión y que se potencia por la dictadura de los estudios de tendencias.

2. Cuando consideramos lo dicho en una entrevista a Ignacio Franzani con respecto al jurado del Fondart, “sabes, los expertos terminan sabiendo re poco (...)”: Su desconfianza en los expertos, aunque sólo no estén validados ante él, revela un grado peligroso de desconfianza en la formación pluralista. Y aunque llevara razón en su juicio particular sobre el Fondart, el paso de un sistema de selección basado en el “juicio de expertos” a uno que mida preferencias o tendencias, podría ser bajo algún respecto un logro técnico, pero ni con mucho, una huella de desarrollo cultural. Sebastián confía menos en el saber que en la voluntad. Y tiene razones para hacerlo, están a la vista y son objetos contables. Con información oportuna y con una gran voluntad se pueden tejer fortunas, pero no alcanza para guiar una nación. No olvidemos que la temeridad y el autoritarismo son marca registrada de los voluntaristas.

3. La idolatría por la estadística social es un traje hecho a la medida de los nuevos populistas. Veamos el ejemplo de Chilevisión, aunque para algunos ingenieros comerciales sea un ejemplo de gestión financiera en un mercado muy complejo, consideremos algunos hechos de interés menos mezquino. Desde que el actual candidato adquirió parte de su dominio, el valor de Chilevisión ha crecido sustancialmente, porque entre otras medidas “le han preguntado a la gente” qué quiere ver, es decir han oído fielmente las mediciones de rating. ¿Pero qué es lo que en concreto ofrece Chilevisión a las familias chilenas? Sexo, fútbol y delincuencia. El secreto entonces de sacar a una compañía de la crisis es obedecer el gusto de las mayorías, lo que asegura la estabilidad del sistema y disminuye los riesgos. Pero aunque formalmente justo el procedimiento, ¿qué dice del compromiso social y cultural de quienes dirigen la empresa?

Recordando la polémica en Inteligencia Artificial sobre el argumento de la “habitación china” del filósofo J. Searle, podríamos preguntar ¿Piñera sabe cuando piensa que está pensando? Es decir, cuando Piñera dice que piensa en un fondo para el fomento de las artes, ¿reflexiona sobre lo que eso significa, más allá de lo que eso resuelve? El comportamiento algorítmico de Sebastián, orientado hacia la optimización y la eficiencia no le permitió darse cuenta que asistir al funeral de la niña baleada era una imprudencia, como no le permitió evitar venirse cuesta abajo del cerro San Cristóbal con su nieto León en los brazos y como no le permitió resignar la tentación de una ganancia y arrepentirse de la compra de aquellas acciones que le han traído tantos dolores de cabeza.

Dijo Maximiano hace poco: “Sebastián es un poco apurón”.
 
Precisamente porque en el corto listado de virtudes éticas no aparece la ansiedad, el apresuramiento, el voluntarismo y el desarraigo temporal y afectivo, y considerando además que es deseable que un presidente exhiba estas características, Sebastián podría no ser un buen presidente, aunque es de veras un hombre muy inteligente y el candidato que, “a juzgar por las encuestas” parece mejor posicionado.